Em junho de 2014, um dos líderes do Estado Islâmico, Abu Bakr al-Baghdadi, anunciou a formação de um califado global com capital na Síria Raqqah. Mas dois anos depois, esta cidade foi cercada, e os maiores estados do mundo saíram contra o IG. Qual papel o IG desempenhou antes e o que aconteceu com ele até o momento?
Califado IG ontem e hoje
O chamado "Estado Islâmico" (banido na Federação Russa) começou sua formação em 2013 no território do Iraque e da Síria. Em 2014, os insurgentes do IS já controlavam 35% do território sírio e a maior parte de seus depósitos de petróleo e gás. No total, o território controlado pelo grupo atingiu 90 mil metros quadrados. km, mas em 2016 o IG perdeu cerca de 22% de todos os territórios. No IG consistia de aproximadamente 33 mil mercenários. Em dezembro de 2015, cerca de 2.000 cidadãos russos teriam lutado pelo califado. O que é um califado?
A história do califado: a aparência
Das principais religiões globais, o mais novo é o islamismo. Seu nascimento no século VII dC associado com o profeta Muhammad, que professou o monoteísmo. Em Hajiz (Arábia Ocidental), foi fundada uma comunidade de fé única (ummah), que se tornou o protótipo do futuro estado. A conquista adicional dos territórios árabes, assim como de outras potências, determinou o surgimento de um poderoso califado árabe. Inclui muitas terras, adotando assim o Islã.
Califado: o que é
O nome "Califado" (substituição, herança) na tradução árabe tem dois significados. Este é o nome do grande estado da época, fundado pelos seguidores do profeta depois de sua partida para outro mundo, bem como o título de governante supremo, em cujo poder estavam todos os estados do califado.
O tempo de existência desta formação estatal foi marcado pelo florescimento de áreas científicas e culturais, assim como pelo período da chamada Era de Ouro Islâmica em 632-1258.
Disputas confessionais e conquista de novos territórios
O surgimento de um califado provocou um debate sobre o sucessor de Maomé após sua morte. Como resultado, o amigo íntimo do profeta, Abu Bakr al-Saddiq, tornou-se o líder soberano e confessional. Ele começou seu reinado lançando hostilidades contra o movimento apóstata, cujos membros se retiraram dos ensinamentos de Maomé e se tornaram seguidores do falso profeta Musailima. Todos os seus quarenta mil soldados foram derrotados na batalha de Arkab.
Seguindo o Abu Bakr, os califas, os justos, continuaram a conquistar povos e expandiram as fronteiras do califado. O último foi Ali ibn Abu Talib, a vítima dos Kharijitas rebeldes. Este foi o fim da eleição dos governantes, uma vez que o califa Muávia I, que havia tomado o poder, colocou seu sucessor - seu filho. Isso estabeleceu uma monarquia hereditária no estado - o califado omíada.
Novo Império, segundo califado
Este período histórico no mundo árabe está associado à dinastia omíada, que foi representada por Muawiya I. O filho, tendo herdado todo o poder, expandiu ainda mais os limites do califado. Ele capturou muitos países, como o Afeganistão, o norte da Índia, o Cáucaso, além de partes da França e da Espanha.
E apenas o imperador bizantino Leo Isavru e o czar búlgaro Tervel conseguiram limitar a expansão territorial do califado. Cronistas europeus atribuíram a salvação dos invasores árabes ao comandante Karl Martel. O exército de francos sob o seu comando derrotou totalmente as tropas dos conquistadores na batalha glorificada de Poitiers.
A transição do militante para a consciência pacífica
O início do período do califado omíada é caracterizado pelo fato de que a posição dos árabes nos territórios que capturaram era muito difícil. Sua vida se assemelhava à situação de um campo militar em constante prontidão de combate. Isto foi devido ao zelo extremamente religioso de um dos governantes da época, Umar I. Por causa dele, o Islã era chamado de igreja militante.
O califado árabe gerou inúmeros grupos de guerreiros profissionais. Estas eram pessoas cuja única atividade era a participação em campanhas de conquista. Para que o pensamento desses guerreiros não pudesse ser reconstruído em um caminho pacífico, eles foram proibidos de possuir terras e levar um estilo de vida sedentário. No final da dinastia omíada, tudo mudou. As proibições foram suspensas e muitos veteranos começaram a possuir a terra, preferindo um arranjo de vida pacífica.
O surgimento do califado abássida
Juntamente com o auge cultural e a maior glória, o império islâmico encontrou a verdadeira grandeza precisamente no califado abássida. Ainda hoje, a maioria dos muçulmanos lembra dele. Qualquer lembrança desse poro fortalece seu espírito com orgulho. Os abássidas são uma dinastia que deu ao povo muitos estadistas excepcionais. Ambos eram generais e financistas e conhecedores genuínos de muitos tipos de arte.
Os abássidas eliminaram todos os omíadas, mas o neto de Hisham Abdar-Rahman ibn Mu'awiya, que escapou da perseguição, formou o califado de Córdoba na Espanha.
Califas - patronos de eruditos e poetas
Acredita-se que o califado árabe Harun al Rashid - um dos governantes mais brilhantes de sua dinastia - alcançou o maior florescimento. Harun ar Rashid era um famoso patrono de estudiosos, escritores e poetas. No entanto, entregando-se a todo o desenvolvimento espiritual do Estado, o califa demonstrou má capacidade administrativa e, além disso, de liderança.
Comércio e desenvolvimento econômico
A conquista árabe das nações contribuiu para o desenvolvimento das relações comerciais, bem como para a disseminação da estrutura do Estado muçulmano. Nos vastos territórios europeus e orientais, as direcções comerciais foram restabelecidas e reforçadas, remontadas nos tempos antigos. Um monte de caravanas comerciais com os mais diversos tipos de cargas e mercadorias movidas ao longo deles. O auge do apogeu do comércio caiu nos séculos IX-XII.
Lojas comerciais de países europeus estavam cheias de especiarias, frutas exóticas, doces orientais, artesanato árabe, pedras preciosas e jóias de ouro. Devido ao desenvolvimento do artesanato e das relações comerciais, muitos estados que fazem parte do califado árabe experimentaram um crescimento econômico e cultural. Nas rotas das ligações comerciais trans-árabes, mais e mais cidades novas apareceram.
Além disso, as vidas dos próprios árabes melhoraram. Graças ao comércio animado, a antiga Meca se tornou o maior centro de comércio e artesanato. O mapa do califado da época adquiriu muitos novos centros comerciais e os famosos bazares orientais tornaram-se lendas corporificadas.
Decadência do califado
A partir da segunda metade do século IX, após a morte de Harun al Rashid, na vida política do califado, os processos que finalmente produziram sua desintegração tornaram-se aparentes. Assim, já em 833, o governador Mutasim formou a Guarda Turca Pretoriana. Com o tempo, a guarda tornou-se uma força política tão poderosa que os governantes do califa caíram em uma posição dependente dela e quase perderam seus direitos à independência na tomada de decisões.
Foi durante este mesmo período que a identidade nacional dos persas dependentes do califado aumentou. Isso se tornou a base para suas visões separatistas, que mais tarde se transformaram em um destacamento da parte iraniana do califado. A desintegração geral do califado também foi servida pelo rápido ritmo de separação a partir dele no oeste das formações egípcias e sírias. O enfraquecido poder centralizado não poderia mais enfrentar muitas reivindicações de independência.
Aumento do ataque religioso
Tendo perdido o poder anterior, os califas tentaram encontrar apoio dos líderes espirituais fiéis. Os governantes, começando com Al-Mutawakkil (847), escolheram lutar contra qualquer pensamento livre por suas principais linhas políticas.
O Estado, enfraquecido por minar a autoridade das autoridades, iniciou uma fase ativa de perseguição religiosa nos campos filosófico e científico, e a matemática não foi ignorada. Com sua desintegração, o califado árabe foi um exemplo claro de até que ponto o impacto da ciência na interação com a liberdade de pensamento sobre a formação do estado é benéfico e a perseguição dos pensadores pelo progresso civilizacional do império é perniciosa.
Calipado de Córdoba
Nos anos 711-718, a Península Ibérica foi largamente conquistada pelas hordas do califado árabe. A capital da recém-formada província de al-Andalus com o nome de Córdoba também foi formada. Mais tarde, já em 755, Al-Andalus foi separado do califado árabe, após o qual foi o primeiro emirado independente. Historicamente, esse estado adquiriu o nome de sua capital, o emirado de Córdoba (755-1031). Este período é caracterizado pelas páginas históricas mais brilhantes de Córdoba.
Córdoba era um pequeno reflexo de todo o estado. Cidadãos muçulmanos tinham uma posição dominante nele. Os mais privilegiados e mais ricos eram, é claro, os árabes, dos quais o oficial, o oficial e a elite da corte foram formados. Originalmente um grupo pequeno, mas ao longo do tempo, um grupo intensamente crescente da população eram os berberes, que eram então e agora o povo norte-africano nômade. Eles, por via de regra, permaneceram no serviço como soldados ou funcionários menores.
As restrições religiosas enfrentadas pela maioria dos não-muçulmanos locais e os benefícios oferecidos pela nova crença os colocam diante da necessidade de se converter ao islamismo. Especialmente com prazer, a comunidade aristocrática, que nesta situação poderia manter suas altas posições, se converteu ao islamismo. Muçulmanos de origem local foram chamados muvallada ou mulada.
Em contraste com os europeus, os nobres muçulmanos andaluzes e a elite burocrática preferiam não viver em propriedades suburbanas, mas no território das grandes cidades, por exemplo, em Córdoba. Lá eles gastaram muito dinheiro em uma vida luxuosa. Isso proporcionou um trabalho para o artesanato local, bem como para muitas pessoas criativas. Como resultado, o desenvolvimento cultural da vida em Córdoba estava em um estado extraordinariamente ativo, e a aparência externa da cidade impressionou todos os hóspedes com suas belezas.
Apesar da posição dominante, os governantes muçulmanos eram bastante condescendentes com outros grupos religiosos. Inovers foram obrigados a pagar impostos adicionais, e não eram elegíveis para estar no cargo público. No entanto, em suas outras atividades eram completamente livres para escolher sua religião, eles eram livres para enviar quaisquer ritos religiosos. Com uma atitude tão suave, todas as comunidades religiosas viviam em bom acordo.
A transição para o Islã não ocorreu sob o ataque das autoridades locais, mas por causa das vantagens sociais dessa religião e da atratividade do modo de vida árabe. Poucos cidadãos cristãos que mantiveram sua religião receberam o nome de moçárabe (do árabe mustarab modificado - "equiparado aos árabes") para assimilar muitos costumes orientais. A geração mais velha de muçulmanos reclamava com frequência que os jovens cristãos sabiam falar árabe com o mais alto nível de elegância e compunham poemas em sua língua com mais beleza e habilidade do que a própria população árabe.
O Califado de Córdoba também habitava muitos judeus, já que era o único país europeu no qual eles não eram perseguidos por sua religião.
O mais alto florescimento do Califado de Córdoba chegou como um império sob o governo de Abderramão III an-Nasir, bem como um de seus filhos, al-Hakam II.
O colapso do período do califado árabe
Já no século X, o número de comandantes de origem turca, bem como dos emires da Mesopotâmia, aumentou a tal ponto que nada restou dos anteriormente poderosos califas abássidas. Eram pequenos príncipes de Bagdá, cujo único orgulho era apenas a lembrança de que tipo de império eles tinham. Este foi o resultado da fragmentação feudal, a divisão da terra entre os numerosos filhos da aristocracia árabe.
Chegou mesmo a tal ponto que a crescente dinastia Buyid de origem xiita do oeste da Pérsia reuniu um número suficiente de tropas, com a ajuda de que Bagdá foi capturado. Esta dinastia realmente levou centenas de anos, apesar do fato de que a dinastia abássida ainda era o governante nominal. Mais humilhar seu orgulho era impossível.
No entanto, já em 1036 tempos extremamente difíceis começaram para toda a região asiática. Os turcos seljúcidas iniciaram uma agressão sem precedentes, que serviu de pretexto para o extermínio da população árabe em muitos países do mundo civilizado muçulmano e, em 1055, os Buyids, então governantes, foram expulsos de Bagdá. Assim, a dominação completa dos turcos seljúcidas foi estabelecida.
No entanto, sua dominação chegou ao fim. Assim, no início do século XIII, inúmeras hordas de invasores sob o comando de Genghis Khan marcharam através do território do outrora poderoso califado árabe. Os invasores tártaros-mongóis eliminaram irrevogavelmente as realizações passadas da cultura oriental nos séculos anteriores. O califado árabe, com seu colapso até os dias atuais, permaneceu apenas uma página nos livros de história.
