Nos últimos anos, o Oriente Médio não deixou as manchetes das agências de notícias mundiais. A região está com febre, os eventos que ocorrem aqui determinam em grande parte a agenda geopolítica global. Neste lugar, os interesses dos maiores atores da arena mundial estão interligados: EUA, Europa, Rússia e China.
Para entender melhor os processos que ocorrem hoje no Iraque e na Síria, é necessário olhar para o passado. As contradições que levaram ao caos sangrento na região estão ligadas às peculiaridades do Islã e à história do mundo muçulmano, que hoje está experimentando uma verdadeira explosão apaixonada. Todos os dias os eventos na Síria são cada vez mais reminiscentes de uma guerra religiosa, intransigente e impiedosa. Isso já aconteceu na história: a Reforma européia levou a séculos de conflitos sangrentos entre católicos e protestantes.
E se, imediatamente após os eventos da Primavera Árabe, o conflito na Síria se assemelhava à revolta armada do povo contra o regime autoritário, então hoje os lados opostos podem ser claramente divididos por motivos religiosos: o presidente Alawi e os xiitas apóiam o presidente Assad na Síria ea maioria de seus oponentes são sunitas.ambos estes ramos são reconhecidos ilegais no território da Federação Russa). Dos sunitas - e do sentido mais radical - consistem em tropas do Estado Islâmico (ISIL) - as principais "histórias de horror" de qualquer homem ocidental na rua.
Quem são os sunitas e xiitas? Como eles diferem? E por que exatamente agora a diferença entre os sunitas e os xiitas levou a um confronto armado entre esses grupos religiosos?
Para encontrar respostas para essas perguntas, teremos que fazer uma viagem no tempo e voltar treze séculos atrás, durante o período em que o Islã era uma religião jovem em sua infância. No entanto, antes disso, algumas informações gerais que ajudarão a entender melhor o problema.
O fluxo do islamismo
O Islã é uma das maiores religiões do mundo, que está em segundo lugar (depois do cristianismo) no número de seguidores. O número total de seus adeptos é de 1,5 bilhão de pessoas que vivem em 120 países do mundo. Em 28 países, o Islã declarou a religião do estado.
Naturalmente, esse ensinamento religioso maciço não pode ser homogêneo. A estrutura do Islã inclui muitas tendências diferentes, algumas das quais são consideradas marginais até pelos próprios muçulmanos. As duas maiores áreas do Islã são sunitas e xiitas. Existem outras correntes menos numerosas desta religião: Sufismo, Salafismo, Ismailismo, Jamaat Tabliq e outros.
A história e a essência do conflito
A divisão do Islã em xiitas e sunitas ocorreu logo após o surgimento dessa religião, na segunda metade do século VII. Ao mesmo tempo, suas razões se referiam não tanto aos dogmas da fé quanto à política pura, mas, mais precisamente, a luta banal pelo poder levou a uma ruptura.
Depois da morte de Ali, o último dos quatro Califas Justos, a luta pelo seu lugar começou. Opiniões sobre o futuro herdeiro foram divididas. Alguns muçulmanos acreditavam que apenas um descendente direto da família do Profeta, a quem todas as suas qualidades espirituais deveriam ir, poderia liderar um califado.
A outra parte dos crentes acreditava que qualquer pessoa digna e autoritária, que seria eleita pela comunidade, poderia se tornar um líder.
O califa Ali era primo e genro do profeta, portanto uma parte significativa dos crentes acreditava que o futuro governante deveria ser escolhido de sua família. Além disso, Ali nasceu em Kaaba, ele foi o primeiro homem e filho a se converter ao islamismo.
Crentes, que acreditavam que os muçulmanos deveriam ser governados por pessoas do clã Ali, formavam a corrente religiosa do Islã, chamada "xiismo", respectivamente, seus seguidores eram chamados xiitas. Traduzido do árabe, a palavra significa "devotos, seguidores (Ali)". Outra parte dos crentes, que consideravam a exclusividade desse tipo de dúvida, formou o curso dos sunitas. Esse nome apareceu porque os sunitas confirmaram sua posição com citações da Sunnah - a segunda fonte mais importante do Islã no Alcorão.
A propósito, os xiitas consideram o Alcorão, reconhecido pelos sunitas, parcialmente falsificado. Segundo eles, informações sobre a necessidade de nomear Ali como receptor de Muhammad foram removidas dele.
Esta é a principal e principal diferença entre sunitas e xiitas. Tornou-se a causa da primeira guerra civil que ocorreu no califado árabe.
No entanto, deve notar-se que a história posterior da relação entre os dois ramos do Islã, embora não fosse muito brilhante, mas os muçulmanos conseguiram evitar sérios conflitos religiosos. Sunni sempre foi mais, uma situação semelhante persiste hoje. Foram justamente representantes desse ramo do Islã que fundaram estados tão poderosos no passado quanto os califados omíada e abássida, bem como o Império Otomano, que durante seu auge foi a verdadeira tempestade da Europa.
Na Idade Média, a Pérsia xiita brigou constantemente com o Império Otomano Sunita, o que impediu em grande parte que este conquistasse completamente a Europa. Apesar do fato de que esses conflitos eram mais propensos politicamente motivados, as diferenças religiosas também desempenharam um papel significativo neles.
A controvérsia entre os sunitas e os xiitas chegou a um novo estágio depois da Revolução Islâmica no Irã (1979), após a qual o regime teocrático chegou ao poder. Esses eventos puseram fim às relações normais do Irã com o Ocidente e seus estados vizinhos, onde os sunitas estavam em sua maioria no poder. O novo governo iraniano começou a perseguir uma política externa ativa, considerada pelos países da região como o início da expansão xiita. Em 1980, a guerra começou com o Iraque, a esmagadora maioria de cuja liderança foi ocupada por sunitas.
O confronto entre sunitas e xiitas chegou a um novo nível após uma série de revoluções (conhecida como a "Primavera Árabe"), que varreram a região. O conflito na Síria dividiu claramente as partes em confronto numa base confessional: o presidente sírio alauita está sendo defendido pelo Corpo de Guardas Islâmicos iraniano e o Hezbollah xiita do Líbano, e contra a oposição de militantes sunitas apoiados por vários estados da região.
O que mais são diferentes sunitas e xiitas
Os sunitas e os xiitas têm outras diferenças, mas são menos fundamentais. Assim, por exemplo, Shahad, que é a expressão verbal do primeiro pilar do Islã ("Testifico que Deus não existe senão Alá e testifica que Maomé é o Profeta de Alá"), os xiitas soam um pouco diferentes: no final dessa frase eles acrescentam "... - o amigo de Allah ".
Existem outras diferenças entre os ramos sunitas e xiitas do Islã:
- Os sunitas adoram apenas o profeta Maomé, e os xiitas, além disso, elogiam seu primo Ali. Os sunitas adoram todo o texto da Sunnah (seu segundo nome é "o povo Sunnai"), e os xiitas apenas uma parte dele que diz respeito ao Profeta e seus familiares. Os sunitas acreditam que seguir a Sunnah é um dos principais deveres de um muçulmano. A esse respeito, eles podem ser chamados de dogmáticos: o Taleban no Afeganistão regula estritamente até mesmo os detalhes da aparência e do comportamento de uma pessoa.
- Se os maiores feriados muçulmanos, Uraza Bayram e Kurban Bayram, são celebrados da mesma forma por ambos os ramos do Islã, a tradição de celebrar o dia de Ashur entre sunitas e xiitas tem uma diferença significativa. Para os xiitas, esse dia é um memorial.
- Os sunitas e os xiitas têm uma atitude diferente em relação a tal regra do Islã, como um casamento temporário. Os últimos consideram isso um fenômeno normal e não limitam o número de tais casamentos. Os sunitas consideram tal instituição ilegal, já que o próprio Maomé a aboliu.
- Há diferenças nos locais de peregrinação tradicional: os sunitas visitam Meca e Medina na Arábia Saudita, e os xiitas visitam Najaf ou Karbala iraquianos.
- Os sunitas devem realizar cinco orações (orações) por dia, e os xiitas podem limitar-se a três.
No entanto, a principal coisa em que essas duas direções do Islã diferem é a maneira de escolher o poder e a atitude em relação a ele. Imam sunita - é apenas uma pessoa espiritual que domina a mesquita. Uma atitude completamente diferente para essa questão entre os xiitas. O chefe dos xiitas, o imã, é o líder espiritual que governa não apenas questões de fé, mas também políticas. Ele está acima das estruturas do estado. Além disso, o imã deve vir do clã do profeta Maomé.
Um exemplo típico dessa forma de governo é o Irã hoje. O chefe dos xiitas do Irã, Rahbar, é maior que o presidente ou chefe do parlamento nacional. Ele determina completamente a política do estado.
Os sunitas não acreditam na infalibilidade do povo, e os xiitas acreditam que seus imãs são completamente sem pecado.
Os xiitas acreditam em doze imãs justos (os descendentes de Ali), o destino do último dos quais (seu nome era Muhammad al-Mahdi) é desconhecido. Ele simplesmente desapareceu sem deixar vestígios no final do século IX. Os xiitas acreditam que al-Mahdi retornará ao povo na véspera do Juízo Final para trazer ordem ao mundo.
Os sunitas acreditam que, após a morte, a alma de uma pessoa pode se encontrar com Deus, e os xiitas consideram tal reunião impossível tanto na vida humana na Terra quanto depois dela. A comunicação com Deus só pode ser mantida através do Imam.
Também deve ser notado que os xiitas praticam o princípio de "takiya", isto significa a ocultação piedosa de sua fé.
O número e o local de residência dos sunitas e xiitas
Quantos sunitas e xiitas no mundo? A maioria dos muçulmanos que vivem no planeta hoje pertence à tendência sunita do Islã. Segundo várias estimativas, elas compõem de 85 a 90% dos seguidores dessa religião.
A maioria dos xiitas vive no Irã, no Iraque (mais da metade da população), no Azerbaijão, no Bahrein, no Iêmen e no Líbano. Na Arábia Saudita, o xiismo é praticado por cerca de 10% da população.
Os sunitas são a maioria na Turquia, Arábia Saudita, Kuwait, Afeganistão e no resto da Ásia Central, Indonésia e países do norte da África: Egito, Marrocos e Tunísia. Além disso, a maioria dos muçulmanos na Índia e na China pertence à tendência sunita do Islã. Os muçulmanos russos também pertencem aos sunitas.
Como regra, não há conflitos entre os adeptos dessas tendências islâmicas quando moram juntos no mesmo território. Os sunitas e os xiitas costumam visitar a mesma mesquita e também não causam conflitos.
A situação atual no Iraque e na Síria é mais provável uma exceção devido a razões políticas. Esse conflito está associado à oposição dos persas e árabes, enraizada na profundidade mais escura das eras.
Alauítas
Para concluir, gostaria de dizer algumas palavras sobre o grupo religioso alawita, ao qual pertence o atual aliado russo no Oriente Médio - o presidente sírio Bashar Assad.
Alawites é uma corrente (sect) do islamismo xiita, com a qual é unida pela adoração do primo do Profeta, Califa Ali. O alavismo originou-se no século IX no território do Oriente Médio. Esse movimento religioso absorveu as características do cristianismo gnóstico e ismaelita, e o resultado foi uma "mistura explosiva" do islamismo, do cristianismo e de várias crenças pré-muçulmanas que existiam nesses territórios.
Hoje, os alawitas representam 10 a 15% da população da Síria, e seu número total é de 2 a 2,5 milhões de pessoas.
Apesar do fato de que o Alavismo se originou na base do xiismo, é muito diferente dele. Os alawitas celebram alguns feriados cristãos, como a Páscoa e o Natal, realizam apenas dois namaz por dia, não frequentam mesquitas e podem beber álcool. Alawitas adoram a Jesus Cristo (Isa), apóstolos cristãos, eles lêem o Evangelho em seus cultos divinos, eles não reconhecem a Shari'ah.
E se sunitas radicais dentre os combatentes do Estado Islâmico (ISIL) não são bons em xiitas, considerando-os "muçulmanos errados", eles geralmente chamam os alauitas de perigosos hereges, que devem ser destruídos. Atitude em relação aos alauitas é muito pior do que para os cristãos ou judeus, os sunitas acreditam que os alauitas ofendem o Islã pelo simples fato de sua existência.
Não se sabe muito sobre as tradições religiosas dos alauitas, uma vez que esse grupo usa ativamente a prática de takia, que permite aos crentes realizar os ritos de outras religiões, enquanto mantêm sua fé.
